泰顺这村落从商有还金驱虎事,从文有 [复制链接]

泰顺这村落从商有“还金驱虎事”，从文有“金木水火土”五兄弟

陈能雄/文

上村村位于浙江省泰顺县雅阳镇北部，以前属秀涧乡，民间习惯称为“秀涧上村”。村落景如其名，四面山峰奇秀，一条秀美的溪涧穿村而过。溪涧两岸翠竹猗猗，旧名“筱涧溪”。村落溪谷幽深，宋末有林氏“三龙”潜隐其中；笔峰挺拔，清中期出了“还金驱虎”的诚信儒商；山水毓秀，清末时孕育出“金木水火土”五个兄弟文人……

筱涧的山水人文之源

即便是从小在山里长大的泰顺人，一到上村的村口，也会被眼前奇山秀水所吸引。最引人注目的是村落西面的狮子岩，它宛若一只巨大的青狮雄踞山岗，仰首向日，山风吹过，松涛阵阵，隐隐中似有狮吼之声。

《周氏宗谱》载有一首《灵狮吼日》诗：

岩如狮子倍精神，蹲踞高冈莫与京。

隐雾不须同豹变，云腾浑欲过龙行。

山形陡峭威堪畏，石气纯青势甚横。

敢不倾心长向日，吼来偏自使人惊。

这头“狮子”不仅会“吼日”，而且很调皮，它似乎特别眷顾上村人。传说，狮子夜间会下山到泗溪南溪吃庄稼，吃饱后跑到秀涧上村田园拉屎尿，因此村里土地肥沃，庄稼茂盛。历史上，南溪的林氏“双龙”也对上村情有独钟，他们就是抗元义士林逢龙、林廷龙，宋末时从南溪故居越过大山，来到狮子岩南麓的赤岩山中。

两人是郡马林左之的孙子，身上流有赵氏皇族的血液。当蒙古铁骑大举南下时，他们先后两次联合太学生上书朝廷，请求惩治奸臣贾似道误国之罪，并任用贤能之臣抗元。林氏兄弟因此遭到贾似道报复，被押送还乡，两人隐居于赤岩石室，练功著书，随同他们归隐的还有进士林一龙。

赤岩怪石嶙峋，陡峭险峻，旧时无路可上，据说林逢龙是爬梯进入石室的。石室上有龙湫，喷雪吐玉，按《分疆录》记载：“赤岩山，在筱涧之源”，赤岩的瀑流沿着山涧缓缓流向秀涧上村。而林氏“三龙”来这里的时间比村中大族周氏还要早，当时此地人烟稀少。他们的到来，点亮莽荒山原的一点人文曙光，赤岩山是村中筱涧溪的源头之一，也可看作是人文之源。

自元兵把林逢龙、林廷龙强行抓走后，赤岩又重归宁静。之后的几百年间，村里人几乎没攀登过赤岩石室，渐渐遗忘了这段历史。

到明朝末年，精通风水堪舆之术的周昌殷（字丕茂）有一日游至秀涧，见山水峻拔朗润，甚是喜爱，遂从罗阳迁居秀涧上村，在来龙岗下卜居。俯观周氏祖居后面的来龙岗，果有一条从远方而来山脉延伸到狮子岩，再俯冲至上村。

周氏经过几代繁衍，人口超过了先来的徐、翁、刘等姓氏，一跃成为村中大族。泰顺名士周恩锜曾言“迄今突烟满山，皆公子姓也”，村中炊烟升起之处，多是周昌殷的后裔。

随着村落人文蔚起，前来寻幽探胜的文人墨客越来越多。道光壬午年（）年，泰顺学者林鹗扪着石壁爬上赤岩石室，之后他和同学们筹资修建赤岩第一条“蹬道”，并与二十多位好友在赤岩石室举行第一次文人聚会。

可是，当时林鹗等人并不知道这里是林逢龙的隐居遗迹。又过了二十年，道光辛丑年（），林鹗在一次寻根问祖之旅中，蓦然发现林逢龙归隐的宝岩山就是秀涧赤岩山。他感慨万千，去探访位于南溪梅岩下的林逢龙故居，循着他们当年走过的足迹重游赤岩朝圣。

赤岩石室神秘面纱被揭开，崖上的飞瀑之声愈加清亮，秀涧的文风亦愈加兴盛。清朝中后期，上村人才辈出，如与林鹗同游赤岩的就有当时泰顺士林之望的周师尚、周师鬻。

石船夜泛和古道商路

赤岩飞瀑下的溪水流至上村时，与筱涧溪汇合，下游不远处有马仙宫和新建的廊桥镇守水尾。

沿溪而下，可见一座石平桥架于溪上。桥建于光绪三年，桥面石板由两组条石支撑着，每组各三根，呈等腰三角形。

溪水中横卧着一块形如小船的巨石，从桥畔的《石船桥碑》可知，最迟到清光绪年间，此处就有“石船”的叫法，为秀涧八景之一。

《周氏宗谱》载有一首《石船夜泛》诗：

寒潭石色玉玲珑，谁掉船头系此中。

不是花间休泛棹，岂因雪夜便推蓬。

寻芳何处招舟子，投饵偏宜立钓翁。

恍是灵槎浮月下，愿偕仙客渡遥空。

传说，这是一块有灵气的石头，夜间会幻化成船，泛棹至福鼎桐山偷运货物。桐山商铺里的鱼虾、稻米常会离奇失踪，店里的伙计循着地上掉落的谷壳一直走，找到这个停船处，用錾子去凿石船。从此石船缺了一个边角，桐山店铺的货品也没有再丢失过。

当然，石船不会像传说中那样会漂游，小小的溪涧也载不动船只。但任何传说都有他的想象之源，《分疆录》记载：“筱涧溪发源九峰山，后出天门下，合彭阬（坑）水，至马尾溪，出福鼎县前入海。”筱涧溪出村后，与其他溪流交汇，流向福鼎。而上村离罗阳县城较远，村民与大多雅阳人一样都喜欢到邻近的福鼎桐山赶集。

村民还经常到平阳、苍南挑运货物。旧时，秀涧上村没有公路，主要有三条古道：从上村往西南方向行至下村秀水桥，前方有分岔路，一条通向雅阳，一条通往罗阳；另一条从村中水尾马仙宫边上出发，经蛟池，通往苍南莒溪、桥墩及平阳水头等地。

以前，有些村民一大早赶路，到天黑时分到罗阳，再到寿宁砍伐树木，然后抬着木头沿原路返回村里，从另一条古道前往桥墩镇矴步头，用肩上的木头换回几担海鲜。

也有村民挑着箬叶等物品，到苍南桥墩矴步头、平阳水头赶集，箬叶可以用于编斗笠、包粽子。上村人用自己的双脚走出一条条道路来，而今村里公路四通八达，人们难以想象前人是如何用双脚丈量漫漫古道的。

苦槠树前，峰灵韵照

走至村中，可见路旁有一棵苍翠如盖的苦槠，树龄多年。每到冬日之时，树上的坚果会掉在草坪上，村民会捡拾起来食用，这棵古树承载了一代代上村人的童年回忆。

站在苦槠树前，见四周山峦起伏，云蒸霞蔚。东边蛟池尖挺秀如笔，与西面的狮子岩遥遥相对；东北面为大轿岩，形如官轿，暗藏贵气。

在上村南望双凤寨（上仁垟寨），其山形轮廓状若人脸，眼鼻嘴清晰可见，它就像一座巨大的卧佛。

在狮子岩和双凤寨之间有一座纱帽山，据村民说，山顶上有一处“字纸坟”，留有石碑陶缸，碑上写着“孔夫子王子王孙圣……”等字样，陶缸是旧时村民用来埋葬字纸的。古人珍惜字纸，在泰顺很多村落都建有惜字塔、惜字亭，而秀涧的这个字纸坟则较为罕见。可见，以前村民对字纸敬若圣贤，这是积聚文化的善缘。

苦槠树后面为周氏宗祠，始建于乾隆戊申年。外筑石牌楼，前方树着贡生周启运、周之炯等人的功名旗杆石，其中周启运是祠堂倡建人周兆熊的弟弟。

穿过牌楼，拾级而上，祠堂分内外两堂，四周墙垣依山而建，从上往下看，地势犹如仰盂，藏风聚气。传说，祠堂后面有两座山像钥匙一样在某个时刻会自动开合，后来风水被江西阴阳先生所破。

以前，苦槠树附近原有一座马仙宫，树前是“宫下洋”，是村民春耕秋收的地方。田洋上有形态各异的“七星墩”，呈“七星落洋”之态。诚如村口悬崖上的石刻文字“承天秘境，峰灵韵照”，村落沐浴在山辉川媚之中，自然风生水起。

兴文运从勤劳致富开始

从周氏宗祠下来左行一二百米，走入古村老聚落群。迎面是一座木门楼，里面的屋舍庭院宽敞明亮，背依来龙岗，为周氏先祖所建，称为“上厝”。

在上厝附近徘徊，会发现荒草枯藤之间有一道道石墙，这是清代仓楼、仓库的遗址。需要这么宽阔的仓房存放谷物，可见主人的经济实力不一般。没错，这里俗称“九千九百担旧居”，是周廷焕七兄弟的房屋遗址。

周廷焕（—）在兄弟七人中居长，自小才识过人。在他十八岁的时候，父亲就委以家政。他的致富之道不是投机取巧，而是勤劳耕种。他崇尚“本富为上”，也就是通过农业生产致富，这份钱赚得最干净。他带领弟弟们开荒种田，克勤克俭，很快就积聚起丰厚的家产。田产遍布秀涧上村、彭溪、九峰等地，据说，七兄弟每年收获的田租总计有近万担。玉岩岁贡生包光玑说周廷焕“性厚重，务勤俭，刻苦起家，遂富甲一都。”

衣食足而知礼节，周廷焕家境富裕后，就吩咐儿子周兆熊倡建祠堂，尊宗敬祖。接着，他与弟弟们设立家塾，延请老师教学。他们还在祖屋下方建了一座更加华美的房屋，当地人称为“旗杆底”。从房屋之名就可看出周家有考取功名的人物，周廷焕长子周启基、次子周启丰是国学生，三子周兆熊是武秀才，四子周启运是例贡生。

旗杆底精雕细绘，华美至极，可惜上世纪九十年代毁于一场大火，只留下屋基遗址。据村民讲，旗杆底的厅堂整体格局非常高大，这便于武秀才周兆熊舞刀弄枪。另外檐廊的条石有近四米长，原是按祠堂用石的规格打制的，由此可以想象其屋的堂皇之象。

周家由务农逐步转向从文，廪生周金镳评价周廷焕道：“克自振奋，困而后亨，郁而后宣，田园图史以诒子孙。”周廷焕为子孙留下的不仅是丰厚的田产，还有诗书礼乐。在他六十大寿时，浙江学政王杰题赠匾额：“义顺堪型”。

与周廷焕致力于“本富”不同的是，他的长子周启基选择了“末富”，把眼光展望到山外的世界。周启基（—），号乾峰，年轻时仰慕汉代富豪曹邴氏的经商之术，外出经营三十余年，是清代“泰商”的代表人物之一。他精通诗文，在经商路上吟咏不辍，是泰商中“儒商”。

尽管与父亲的致富理念“本末有别”，但他性格同样正直刚毅，在商海中打拼数十年，没有沾染上机巧逢迎的习气。他常说：“大丈夫处世，财帛分明”，与人合伙做生意时，不会苟得钱财。泰顺知县涂大谟称他“与人数十年共事，厘然明白，未尝一毫有私焉”，他人品坦荡磊落，账务也清晰明了，四方之人对他敬仰有加。

有一次，周启基向某人借了一大笔钱出外营谋，几年后他登门送还金子。那人已经忘记此事，推辞不受，他就耐心地说明当初借钱的来由，直到他收钱为止。

玄孙周恩煦有两句诗赞颂周启基“清节传还金，轶事说驱虎”，上半句讲的就是他诚信还金的故事。诚信之人隐隐中有一股凛然不可冒犯的正气，传言，有一只老虎咆哮着闯入村中，周启基正言呵斥，老虎似乎领会其意，缓缓离去。瑞安大儒孙锵鸣在《泰顺周氏先德赞》中记述了周启基的“驱虎”轶事：“觥觥上舍，肇基令誉。学主不欺，执信为符。有虓者虎，来闯其闾。喻之以言，帖耳徐徐。”

周启基诚信立身，还金驱虎，或许能给当代经商之人一些启示。他晚年时常把子孙聚集在一起，畅谈诗书，以礼教来勉励他们。其派下代有人出，青出于蓝，如他的次子周庠、四子周召是监生，三子周鲁数十年清介有守，咸丰皇帝下旨建坊旌表，据说圣旨牌坊建在旗杆底左面樟树下，由此得名“牌坊基”；在孙子辈中，周师尚是岁贡生，候选儒学训导，赠奉政大夫，周师鬻是邑增生，例赠直隶州州判。

周师尚与周师鬻的才华为一时瑜亮，又是教学名师。周师尚没有让儿子周之濬、周之瀛外出从师，由他亲自教导。兄弟俩在父亲膝下学习十几年，后来，周之濬成为例贡生，周之瀛因子而贵，死后貤赠奉直大夫，他生前曾独立捐出数万钱倡立济婴会。周师鬻则在乡里开馆授徒，培养人才，其子周之炯为拔贡生，授直隶州州判，署衢州开化县训导，著有《北游诗草》。

“金木水火土”五兄弟

旗杆底左边有个广场，是村民休闲活动的中心，在清末民初则是村里文化中心。此处原有一座造型古雅的民居，至今后面还留有石墙，旧名“下厝”，这是周恩煦、周恩棨、周恩埏、周恩湛、周恩锜兄弟五人学习生活过的地方。

仔细看他们的名字偏旁，会发现有个特点是：依次为火、木、土、水、金（“煦”字从火，篆书写法有火字旁），正好是一个“五行组合”。更奇的是五兄弟各有所长，周恩棨是国学生，周恩埏为从九品。

若论才华和成就，又以周恩煦、周恩湛、周恩锜较为突出，三人的学业都受到孙衣言、孙锵鸣、黄体芳等名儒的熏陶。其实，从他们父亲周之瀛开始就与“两代五进士”的瑞安黄家有交往，咸丰辛亥年，周之瀛与黄体芳的兄长黄体立偕同参加乡试，他寄居温州之时，黄体立经常登门拜访。

有了父执辈的关系，周恩煦与官至内阁学士的黄体芳的师生情谊更进了一层。周恩煦师从黄体芳三年，得他言传身教，并代写过一些公文，如《复王芍塘观察书》。

周恩煦、周恩锜年轻时到孙衣言、孙锵鸣创办的瑞安诒善祠塾求学，这个祠塾造就近代温州第一个知识群体。当孙锵鸣主讲南京钟山书院时，周恩煦仍旧追随他游学。他在温州学界的名声渐响，光绪十年（），受邀主讲南雁荡山会文书院三年，后来还到名臣周馥创办的天津集贤书院讲过学。

光绪丁亥年（年），孙锵鸣第二次主讲钟山书院，周恩湛负笈从学，与孙锵鸣的女婿宋恕结为挚友。经孙氏兄弟的推荐介绍，周恩湛结识了李鸿章的外甥张士珩，得其赏识，张士珩也是大哥恩煦生命中的贵人。

周恩煦（—），字晓芙，光绪乙酉年（）拔贡生，授直隶州州判，加候补江苏知县同知衔。当张士珩总办天津北洋军械局之时，他被礼聘为幕僚，一展才学。

周恩煦与当时许多政界、学界精英都有交往，如曾任京畿道掌印御史的徐定超、台州黄岩著名教育家王棻、天津等七地知府李映庚、曾任江南制造局主事的刘原道……他在江苏之时，曾上书江宁布政使松寿陈述备荒之法，还为整顿长江防务建言献策。他著有《晚华居遗集》，有诗作收入到民国总统徐世昌编撰《晚晴簃诗汇》中。

周恩湛，字舒荄，书法精湛，按《周氏宗谱》记载，在慈禧听政之时，常宣召他为京城四门题写匾额对联。因平朝阳叙功，升候选知县。他曾任山东学务处实业课副课长，与“东瓯三先生”之一的宋恕联系频繁，常把游玩山东名胜的诗词寄给他评点斧正。

据说，周恩湛还担任过中国印钞主任。而张士珩在年主持山东学务处，年被袁世凯任命为造币总厂监督，从周恩湛与张士珩的关系来看，他是极有可能受聘担任过这两个职务的。

从下厝旧址往北行，爬上一个小坡，可看到上厝的左边有两幢楼房呈直角连接在一起。其实，这座房屋构造原是“凹”字形，正堂左侧的厢房已然焚毁。

庭院正中有一条甬道直通厅堂，上面用小鹅卵石拼成若干个铜钱形状，“铜钱”边缘围以稻穗图案，取“五谷丰登”之意。厅堂太师壁上依稀可见科举考试的捷报，见证着老屋当年的荣光。

周恩锜等人由下厝搬到此屋居住，周恩锜（—），字季兰，副贡生，曾受聘任浙江省考官职。他的成就略逊于周恩煦，但在泰顺民间还是“季兰公”的名声要响亮些。周恩锜工书善文，留下很多珍贵墨宝，如泗溪玉岩包氏宗祠的“不践清土”匾额就是出自他的手笔。

素有才名的周恩锜，在民间流传着不少故事。传说，清末时期有一股山贼在上村周边乡村打家劫舍，周恩锜把一双官靴放在村口，山贼见之，震慑于威严，愣是不敢进村。又说，平阳水头镇有一个杨府爷宫被雷电击毁，村民对是否重建犹豫不决。周恩锜过去写了一份文书，大意是“杨府殿下出妖精，招来雷公劈妖精”，把雷劈神明的事巧妙地圆过去，这座庙宇才得以修建。

有关于“金木水火土”五兄弟的才华，用仕阳乡贤林念何题赠给周恩锜的诗来描述就是：“先生兄弟皆文豪，维持风雅兴有力。早年橐笔从名公，课士衡文冀北空。家学渊源深以久，文章直追曾南风。”诗中描述周恩锜五个兄弟都是文章高手，虽说周恩锜文采直追曾南丰（曾巩）有些夸张了，但也说明他在当时泰顺文人圈中的威望。

狮子岩上的沧海桑田

在村中漫步，一抬头就能看到壮观的狮子岩，这让人想一探其境。驱车往北行，绕过一个弯到达坑底，道路左边只有一座古民居，是周氏宗祠倡建人周兆熊的故居。屋前有清溪潺潺，旁有悬崖飞瀑，周兆熊在此结庐，读书听泉，怡然自得。

车子行至一座大山，螺旋而上。到达狮子岩时，才真正领会到苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗意，从远处看这座山岩貌若雄狮，置身其中，看到只是怪石峭壁。朝上仰望，有一岩飞立顶端，似苍鹰回眸。山崖下的石洞有一座青云寺，香烟袅袅，梵音阵阵。

在崖石下端有一层密密麻麻的鹅卵石，当地人猜测这里以前是大海，由于地壳运动，山体上升，形成了类似于雁荡山地貌的奇特景观。

攀扶着树枝，缓缓爬上山顶，有一块匍匐的石头酷似穿山甲，以石敲击，声若钟鸣。前方有一巨大的石柱插天而立，顶端有一块岩石像被削去半边的仙桃。

石柱边上有一石状若龟甲，呈神龟望海之态。暗自想象，那峰峦上的仙桃、神龟，也许是很久以前，八仙在此喝酒吃桃，有海龟爬上山石，看他们宴饮。后来，曲终宴散，八仙一起过海，留下半片未吃完的仙桃。海水渐渐退去，神龟未能及时回归大海，与仙桃一起化为山石。

站在峰顶眺望，秀涧上村的风光尽收眼底。山的边上有一座将军岩，就像是头戴兜鍪的将军，像这样千奇百态的山岩还有不少，每一个地貌都历经千万年的演变。

上村的历史虽然悠久，但与沧海桑田的狮子岩相比，只是须臾一瞬。诗曰：

远观天将戴兜鍪，睥睨千山孰与俦？

峭岫踞蟠狮吼日，苍岩飞立鸷回眸。

宴归仙果空遗梦，潮去神龟自抱愁。

亘古谁经沧海变，且朝松壑一清讴。